О разделении Русской Церкви (Полемический очерк) (В авторской редакции) XI : [an error occurred while processing this directive] <div id=page> <h1><a href='/litera/public/index.shtml'>Публицистика</a> » <a href='/litera/public/32303/index.shtml'>Трофим Тулупов</a></h1> <span class="date"><span>20 октября 2008 12:55</span></span> <h3><i>Автор:</i> Трофим Тулупов</h3> <h2>О разделении Русской Церкви (Полемический очерк) (В авторской редакции) XI</h2> <P><B>Отмена</B><B> празднования Пасхи вместе с иудеями</B>.</P> <P>Факт отмены празднества Пасхи вместе с иудеями, т. е. в один день, и с заменою этого празднества днем воскресным, факт, конечно, не оспорим. Но приводить этот случай в оправдание реформ патр. Никона ни в коем случае нельзя, на том простом основании, что древняя церковь отменила празднование Пасхи вместе с иудеями, не потому, что так захотелось святым отцам, а потому, что это был вовсе не апостольский обычай, а обычай еретический. </P> <P><IMG alt="" hspace=0 src="/files/33359/_Pasha190.jpg" align=right border=0>И вот этот-то обычай еретический св. древняя Церковь и отменила, заменив его обычаем православным, заповеданным самими св. апостолами. В 7-м правиле св. апостол говорится: "аще кто епископ или пресвитер, или диакон святый день Пасхи прежде весенняго равноденствия со иудеями праздновати будет, да будет извержен от священнаго чина" (7-е прав. св. апостол), Следовательно, празднование Пасхи с иудеями было вопреки апостольскому законоположению, и этою отменою св. древняя Церковь ничего новаго в область церкви не вводила, а только утвердила древнее предание церковное. Св. Афанасий Великий говорит: "Христиане в Сирии, Киликии и Месопотамии погрешали в празднестве и совершали Пасху с иудеями" (твор. его, часть 3, стр. 109, изд. <ST: metricconverter ProductID="1883 г" w:st="on">1883 г</ST:>.). </P> <P>Отсюда ясно, что первый вселенский собор отверг не апостольский, а погрешительный обычай, бывший вопреки апостольскому законоположению о праздновании Пасхи. А что он установил праздновать Пасху в воскресенье, то этим не ввел новшества, а только, повторяю, подтвердил древний апостольский обычай, истинное апостольское предание, так как апостолы установили в неделю "Пасху праздновати" (Барон. лето Господне, <ST: metricconverter ProductID="1676 г" w:st="on">1676 г</ST:>. ч. 2). Имея в виду изложенное, может-ли быть основанием для зашиты реформ Никона вышеуказанный церковно-исторический случай? </P> <P>Да, конечно, нет, нет на том основании, что там отменен был обычай не христианский, а еретический, противный установлению апостольскому. Никон же своею реформою как раз сделал наоборот, упразднив святые древние чины и обряды, заменив их новыми не существовавшими дотоле в православной Церкви. Следовательно то, что ввел бывший патриарх Никон своею реформою в область церкви, было не православнаго происхождения, а происхождения чуждаго православности.</P> <br> • <a href='/litera/article17272.shtml?33359'>Отправить свой коментарий к материалу »</a><br> <br> • <a href='/meh/print.php?id=33359'>Версия для печати »</a><br><br> <div id='addcom'><h2>Комментарии:</h2></div> </div> <div class='ender'> </div> [an error occurred while processing this directive]