Сможем ли мы избавиться от алкоголизма и «суррогатов Богообщения»?

На недавней встрече с главой минздравсоцразвития Татьяной Голиковой президент РФ Дмитрий Медведев заявил: «Мы сейчас пьем больше, чем в 90-е годы, хотя это были трудные времена. Нужно подготовить соответствующую программу и принять определенные меры в этом направлении».

Это говорит о том, что государство в очередной раз в своей многовековой истории поворачивается лицом к очень старой, злободневной теме. Кстати, государство готово вести борьбу с пьянством и алкоголизмом, как впрочем, и с наркоманией, преступностью, вместе с религиозными и другими общественными организациями.

Пьянство на Руси и борьба с ним – тема, как говорят, неисчерпаемая. Из-за своей неисчерпаемости она изначально была обречена на двойственность в оценках пьющих и трезвенников, государства и общества. А всё, что «двоит», философы назвали дуализмом, объединяющим два начала – духовное и материальное. Если же посмотреть на эту тему с другой точки зрения, то здесь сталкиваются также светско-научный, если так можно выразиться, и религиозно-мистический взгляды.

Вот, например, светско-научный взгляд Геннадия Онищенко, главного государственного санитарного врача, академика РАМН (Статья «Градус крена», «Российская газета» 11 июня 2009г.):

«Последние годы характеризуются стабильно высоким уровнем алкоголизма. Потребление учтенного алкоголя на душу населения выросло с 5,38 литра в 1990 году до 10,1 литра в 2007-м. А эксперты считают, что реальное душевое потребление составляет почти 18 литров. В структуре продажи 80 процентов приходится на пиво, 13 процентов — на водку и ликеро-водочные изделия, 6 процентов — на вино, 1 процент — на коньяк. Анализ наркологической ситуации показывает: рост потребления пива и слабоалкогольных напитков происходит за счет подростков и женщин детородного возраста. Это в немалой степени способствует снижению средней продолжительности жизни, росту показателей преждевременной смертности. По данным медицинской статистики, почти три миллиона россиян вовлечено в тяжелое, болезненное пьянство. В 2007 году от причин, связанных с употреблением алкоголя, преждевременно ушли из жизни 75 200 россиян. Массовое распространение пьянства и алкоголизма серьезно ограничивает возможности общества обеспечивать реализацию прав граждан на жизнь и безопасность, получение соответствующего воспитания и образования, профессии, защиту от преступных посягательств, морального насилия и издевательств со стороны неуклонно увеличивающегося количества алкоголиков».

В этой же статье Г.Онищенко сообщает об уже подготовленном Роспотребнадзором проекте Концепции государственной политики по снижению масштабов алкоголизма в РФ. Впрочем, этот проект Концепции мало чем отличается о прежних подобных документов. Однако государство озабочено и пытается что-то делать.

В светском государстве и обществе, надо сказать, тоже наблюдается своеобразный дуализм. Одни заинтересованные силы призывают государство к разработке и применению жёстких мер регулирования, принуждения в части производства и ограничения продажи спиртосодержащей продукции, лечения алкоголиков. Другие заинтересованные силы говорят о том, что нельзя, мол, резко давить на педаль ограничений продаж алкогольных напитков, поскольку это – одна из статей пополнения госказны. И восстанавливать систему принудительного лечения алкоголиков по образу и подобию той, что была в СССР, нынешнее государство не готово. Не готово оно пока и к созданию новой системы, позволяющей изолировать алкоголиков в законном порядке от общества и лечить их до полного обретения человеческого облика и способности трудиться.

«Надо признать, - говорит Геннадий Онищенко, - различных серьезных просчетов было бы куда меньше, если бы действия государства в сфере алкогольной политики вытекали из хорошо продуманной концепции, в которой учитывались бы интересы не только бюджета, но и потребителей алкоголя, и всего общества». И с этим трудно не согласиться.

Теперь о религиозно-мистических воззрениях на пьянство и алкоголизм. Одна из двух точек зрения на эту проблему изложена, например, в книге «Как победить алкоголизм», изданной «Обществом святителя Василия Великого» в Санкт-Петербургском издательстве «Православный паломник-М»:

«… То, что алкоголизм является страшным пороком, ни у кого и никогда не вызывало сомнений – зло от этого слишком очевидно.

…Православие считает пристрастие к спиртному, как, впрочем, и многие другие пороки и страсти, результатом грехопадения человека, его отпадения от Бога. Изначально человек был создан по образу Божию, близким к совершенству и безгрешным. Общение с Богом, радость творчества, делали для него совершенно ненужными какие-либо искусственные средства развлечений и увеселений. Когда Адам и Ева пали и через грех оказались под властью нечистых духов, неизжитая тоска по благодати и Богу подтолкнула первых людей и их потомков к поиску различных суррогатов Богообщения. В основе алкоголизма лежит неудовлетворенная жажда Богообщения отпавших от Творца людей, их духовная опустошенность, утрата высшего смысла бытия.

…За алкоголизмом стоит инспирирующая эту болезнь демоническая сущность, а эту духовную нечисть с помощью медицины изгнать невозможно. И если наряду с медикаментозным лечением не приступить к оздоровлению духовному (в духовной лечебнице – Церкви), то полноценного исцеления от пристрастия к алкоголю добиться невозможно».

В этой же книге приводятся слова святого праведного Иоанна Кронштадского, на которые прошу обратить особое внимание торговцев спиртными напитками: «Виноторговцы – простите мне – человекоубийцы, особенно те, кто дурное вино продают. Как так? Очень просто: человек, особенно простой, необразованный, да и всякий, слаб, грешен: его легко втравить во всякий грех, во всякий порок. А содержатели питейных домов втравляют бедный народ в пьянство. Но горе тому, говорит Спаситель, через которого соблазн приходит: ибо Сын Человеческий – Сын Божий – пришел взыскать и спасти погибшего (Мф.18,7; 18,11). Горе строящим и умножающим питейные дома! Люди гибнут и телесно, и душевно, как мухи в мухоморной жидкости. А содержатели этих домов виновны в их погибели (15,174)».

Но и в христианском сообществе нет единства во взглядах на проблему алкоголизма. Примером тому может послужить широко озвученная позиция известного в Самаре священника Евгения Шестуна (фрагмент его выступления в эфире радио «Голос Самары» 30 апреля 2003 г.):

«Алкоголики – это Богом избранные люди. Иногда говорят, что алкоголизм – это болезнь. Мы считаем, что это призвание. Алкоголики – это те люди, которые от чрева матери призваны для трезвой жизни. То есть это особый тип людей, у которых организм несовместим с алкоголем вообще. Это призвание человека для трезвой жизни.

В России, говорят, очень много алкоголиков. Я считаю, что это, в общем-то, положительная черта России, то есть в России  очень много людей, призванных для трезвой жизни, для служения Богу». И у этого священника есть единомышленники.

Евгений Шестун внушает верующим ещё и такое: «Усиление правового регламентирования жизни людей, т.е. превращение государства в так называемое правовое и демократическое, есть признак духовного обнищания общества и выражение абсолютного недоверия человека к человеку» (Из брошюры «Отвечает священник», - издательский центр Братства святителя Алексия, 1994 г.).

Как видим, единых оценок и подходов к решению проблемы пьянства и алкоголизма нет, но есть общая озабоченность, поскольку речь идёт об угрозе национальной безопасности. И эту угрозу, надо признать, создали мы сами: государство, общество, производители спиртных напитков, торговцы ими, а также многомиллионная армия умеренных потребителей зелья, пьяниц и алкоголиков.

Хочется верить, что в двадцать первом веке найдутся-таки в России и в Самарской губернии светлые головы учёных, политиков, государственных чиновников, общественных деятелей, для которых борьба с пьянством и алкоголизмом – не очередная кампания, а государственной важности дело спасения нации от полной деградации.